现代慈善与传统美德

来源：解放日报　　作者：栾吟之

    最近，国务院发布《关于促进慈善事业健康发展的指导意见》，这是一件让慈善界人士欢欣鼓舞的事——新中国成立以来，第一次以中央政府名义出台文件，指导、规范和促进慈善事业发展。

    这几年来，慈善事业发展迅速，慈善活动形式层出不穷，慈善与产业、金融和技术的结合越来越紧密。笔者关注到，《指导意见》中提出许多新思路，比如探索股权捐赠，探索知识产权收益、技术、有价证券的新型捐赠方式，设立慈善信托等等；除此之外，还设想借助网络捐赠技术，把现有8亿移动互联网用户变成慈善捐助的主力军之一，等等。

    这些颠覆性的做法和理念，都将大大推动慈善事业在中国的发展步伐。但不管技术如何更替、手段如何创新，慈善事业的核心任务永远都是“扶贫济困”和“改善民生”。

    不难读懂，中央政府希望慈善事业与社会救助紧密衔接，通过中华民族传统美德和社会主义核心价值观的引领，鼓励社会各界共同参与慈善活动。这为今后的慈善事业指明了发展方向，说得好听些，“是慈善事业发展大有潜力”，说得直白一些，则是目前社会参与慈善的力度还远远不够。当前，社会捐赠总量和参加志愿服务人数，跟经济社会发展水平还远远不能匹配。

    问题在哪？怎样解决？顶层设计者看得很清楚——是传统美德发扬得还不够，是社会主义核心价值观倡导得还不够，改善，就要从社会氛围入手。

    近些年来，社会氛围方面存在的问题有目共睹。人与人之间彼此防范、心态紧张，城市楼房里家家户户的防盗门窗、到处可见的高高围墙就是一个很好的证明。这和“仁者爱人”、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等中华传统美德相去甚远，也和24字社会主义核心价值观不相匹配。

    中国向来是一个富有大爱情怀的民族，以“仁爱”为核心内容的人本主义思想自古就是中国人的重要文化性格。中国古代就流传着许多“兼济天下”的慈善家故事。比如，春秋战国时期的范蠡，在帮助勾践雪会稽之耻、平灭吴国之后，便辞官引退、化名从商，很快积累下千金家财成为齐国首富，被齐王拜为丞相。他将所有财富全部接济穷人后，辞去相职，据说在他的19年从商经历中曾“三至千金”又散财布施。北宋时期的范仲淹也曾捐宅兴学，自幼家境贫寒的他，当上高官后依然勤俭，他在家乡苏州郊外购买千亩土地，不是用来享受，却以此救济穷人，让他们在那里有饭吃、有地方办理婚丧嫁娶之事，这千亩田地因此被人们誉为“义田”等等。

    自古以来，人与人之间与生俱来的天分和财富并不平等，但是可以用道德和法律上的平等来取而代之，让在最初状态不平等的个人也能拥有平等。《说文解字》中，“义”、“美”、“善”三字意义相近，都是指一种美好、善良的情感和气节。而中华传统美德的“仁、义、礼、智、信”通常也可以简化成“仁义道德”，以“仁”和“义”两德为最核心、最基本的要素。

    常常念及古人之训，对照以今时今日之慈善事业之发展要求，“扶贫济困”和“改善民生”终将成为社会主旋律。